الذات الهشة / الحياة المتوحشة
عبد السلام يخلف / جامعة قسنطينة
تدعو الشاعرة صورية مطراني هنا كل واحد منا، سواء الباحث عن المتعة أو الباحث عن المعنى، كل عابر سبيل (رغم أنها لا تحبذ العابرين)، إلى وليمة : حوار مع نفسها، هو «سوليلوك» هبة الذي حدث أو الذي تخاف منه أن يحدث في مساحة لا نعرف إذا ما كان الزمن فيها قد مضى أو سيأتي / هي تخرجنا من الزمن كي ترمي بنا في زاوية تراها مناسبة كي تلقننا درسا. «قل لي، ما الذي تريد أن تفعله بحياتك المتوحشة الثمينة؟» تقول ماري أوليفر. هذا بالضبط ما يحاول أن يقوله هذا الديوان انطلاقا من تحريكه للفكر.
تخلق الشاعرة ملامح عالم تسكنه وتستعمل كامل حريتها في اختيار الشكل واللون والرائحة. هو مثل المنزل. تروح تنظر إلى التفاصيل وكأنها تقولها بصوت مرتفع. «يتمشى المكان إلى جهة / غامضة». حين تتكلم الأنا تحدو حدو النيات الكبيرة التي تعيد صياغة العالم وتصف الذات بأوصاف مبهرة: «ومنك ابتدأ النهار/ يسأل واجهات الصحو عني / ومنّي يغار». ترى الشاعرة أنها هي الضوء. حين يحصل أن يكون لدى الآخر بعض مما لديها فهي تلجأ إلى حيلة أخرى «البياض رؤاك.../ لكني أحاول ألا أراك»، هو نوع من النرجسية التي تدعو إلى إلغاء الآخر. تدعوه كي يتخلى عن ذاته ويبقى صدَفة فارغة، أن يهرب نحوها كي تصنع منه ما تشتهي.
تعيش الشاعرة في شرنقة جمعت فيها تفاصيل الكون التي تراها ضرورية لسفرها وكلما أطل الضوء تخاف أن يخطف منها شيئا ثمينا لا يمكن لحياتها أن تستمر دونه. «القضية أنّي/ أخاف أن يهرب العطر مني»، عطر خرافي يرش الذات المتفردة. خوفها عليه لم يمنحها فرصة للتمتع به. تقول «الورد سيذبل غدا» .. كمثل «الربيع الذي هدد الخريف/ مرة واحدة / ثم عبر». فوبيا الفقد تأتي قوية كي تشل الحركة وتشكك في كل ما يقترب على أنه الغدر أو على أنه عابر سبيل. هي تكتفي بخطوة وتعتذر عن الثانية لأنها تمثل الخوف من الآتي.
النظرة اليائسة من الذي يحدث والذي لا يحدث أيضا هو موقف وجودي فيه بعض العبث. «أحرك خيبة الحلم» فليس للحلم فرصة كي يكون هو ذاته المشرق القادم الذي يسكن الفكرة الآتية، هو دوما خيبة تُشرب مع قهوة الصباح. يذهب الناس ركضا نحو المواعيد دون أن يجدوا لحظة للتوقف، تقف الشاعرة طويلا كي تسأل وتقوم بتمديد اللحظة حتى يمر الفرح وتجلس في زاوية لتبكي العبور.
نظريات النسوية هي مقاربة تقول أن المرأة مقصاة من دوائر القرار وأنها تعيش في مجتمع رجولي محض لا يمنح للمرأة فرصة للظهور لهذا جاءت هذه الدراسات كي تمنح دورا للمرأة للنوع للجنس البشري «الجندر». الرجل سبب الغم، هذا الغائب المغيّب في الكلام. تقول: «تكاثفت في خيبة العمر/ المراق في صحة/ الرجل الجبان». أي ما دام الرجل ليس خادما لها فهو جبان وينعت بكل الصفات الآثمة.
أين الله في كامل النص؟ يأتي مرة واحدة: «أمنح المطلق لهذا الصخب/ المعتم/ كي يراه الله». ينتظر القارئ الله كي يتدخل وينقذ الشاعرة من الخراب، من القلق، لكنها لم تطلب منه ذلك مكتفية بالذات وما تقدمه. لا تمنحه في النهاية سوى دور المتفرج.
ما هي نهاية كل هذا؟ ما مآله؟ تختار الشاعرة حلا وسطا بين الخوف الذي هو الألم المستمر وبين الموت الذي هو الألم المكثف، «قالها النبض سرا/ ثم تدفق بالجنون»، إنه الجنون الذي يخلّصها من الألم والحزن والوعي الذي يقود للمعاناة.
هكذا في نهاية الرحلة يصبح الموت الذي يتخفى في كل صفحة وجهة آمنة، شهوة ترتجى وعناقيد تهفو لها الأصابع كي تتدلى آملة القطف الجميل. الخوف الذي يقال في اللغة بالكلام هو في الحقيقة رغبة كامنة ووجهة مثلى. هي تذهب نحو الموت ليس رغبة فيه ولكنها رغبة في الخوف، رغبة في القول للآخر: ها أنت تحاول كسري لكني لن أذهب نحو الموت الذي تدفعني إليه، سأختار الحل الوسط.
حين نعدّ تكرارات الكلمات المفتاحية في هذا الديوان، يقال أن الشاعرة صورية مطراني هي شاعرة الحزن، لكن الحساب يعطينا التالي: الحزن ذكر7 مرات / الحب ذكر 11 مرة/ الموت 22 مرة / القلب 23 مرة. هكذا انتصر الديوان للقلب والحب أكثر من انتصاره للحزن والموت.
ديوان "مجازات الخوف" / للشاعرة صورية مطراني
- التفاصيل
-
طقس موغل في الثقافة الأمازيغية: الوشم ..احتفالية الخصوبة ولغة التمرد والألم
تغنى الجزائريون في تراثهم " بزرقة الوشام" كوصف للمرأة الجميلة التي تميزها علامة على الوجه أو منطقة من الجسيد وذكره الرجال كعلامة للوفاء والألم، فالوشم عند الأمازيع...
الكاتب والروائي عبد الوهاب بن منصور للنصر: الرواية تكتب التاريخ غير الرسمي والشفوي
uالكثير من الروائيين حاولوا اِستلهام التراث الصوفي رغم مخاطرهيعتقد الكاتب والروائي عبد الوهاب بن منصور، أنّه مهما قِيل عن الرواية التي اِعتمدت أو اِستندت على...
المكتبات الرقمية.. هل أصبحت بديلا للمكتبات التقليدية؟
يحتفلُ العالم اليوم (23 أفريل)، باليوم العالمي للكِتاب وحقوق المؤلف والملكية الفكرية، ففي مثل هذا اليوم من كلّ عام، تحتفل منظمة الأُمم المتحدة للتربية...
أي دور للجامعة في الفضاء الاجتماعي؟
ما مدى اِرتباط الجامعة بالفضاء الاِجتماعي وبالواقع الفعلي للمواطن الجزائري، وما مدى أهمية وضرورة إدراك الجميع بمدى أهمية هذا الشريك الحيوي والجوهري «الجامعة»...
رؤية حداثية أساسها التنوير: الوجــه الآخــر لنضـال بن باديــس
إيناس كبير خص العلامة عبد الحميد بن باديس النشء باهتمام بالغ، فقد اقترب من مشاغل الجيل الجديد وأصغى لاهتماماته، حيث كان يرى فيه البذرة التي يجب أن تُروى على...
قراءة في رواية « باب القنطرة» للكاتبة نجية عبير: «السّيّــدات» .. انظر ما يوافق تربة قلبك وانثره فيها
إلهام بورابة معابر مفاتيح: الترجمة خلق جديد/ حزن الكاتب وحزن المترجم متشابهان ، لكن الفرح يكسبه القارئ./الرواية انتهت لكن الإطناب في إعادة التدوين لوضع كل شيء...
"نوافـــذ علـى الآخــر" كتابٌ جديـد للدكتور أزراج عمـــر
صدر منذ أيّام، عن دار «اسكرايب» في مصر، كتاب جديد للشاعر والمترجم والأكاديمي الدكتور أزراج عمر، وحمل عنوان «نوافذ على الآخر»، وهو عبارة عن مجموعة...
هــل يمكــن للمثقـــف أن يكــــون صانــــع محتـــــوى؟
هل بإمكان المُثقف أن يكون من صُنّاع المحتوى المؤثرين؟ وهل يمكن أن يكون مُبدعاً لمحتوىً مُؤثر هادف ومسؤول، خاصةً وأنّه من الضروري أن يحدث هذا في زمن...
الكاتب والإعلامي الدكتور محمّد بغداد للنصر
ما تمّ اِنجازه في مشهد الإعلام الثقافي مشاريع أفراديعتقد الكاتب والإعلامي محمّد بغداد، أنّ الإعلام الثقافي يتجاوز المستوى الأدبي، ليشمل كلّ معاني ونشاطات الإنسان في الحياة، بدايةً من الأسماء التي نطلقها على أبنائنا، مروراً...
قصائد لعبد الحميد شكيل
#عبور.. سأعبر الغابة..دون أن تراني الأشجار..سأعبر النهر..دون أن تعاندني طيور الماء..سأعبر البحر..دون أن يراني القراصنة،وهم يغتصبون نساء الزبد..سأعبر الوقت..ممهورا بنمش...
<< < 1 2 3 4 5 > >> (5)